باسم الله الرحمان الرحيم :
إستفتاح:
مع طغيان الماديات ، وكثرة ملاهي الدنيا وتكاثراتها ، أصبحت عقول معظم المسلمين وقلوبهم بل وكل أرواحهم
مشتتة :حتى وهم في المساجد..
ورويدا رويدا ننغمس في دنيانا الفانية هاته بكل إعراض عن نذيره سبحانه وتعالى (ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر)..
ومع كثرة الكلام عن الدين.. وكثرة المواعظ ..وكثرة الكتب والقنوات والمواقع والمجموعات الدينية ومناهجها: إفترقنا فريقين :
- فريق يستمتع بالحديث عن الدين دون أن يفكر في تفعيل علمه..
- وفريق مل من كثرة الدروس الدينية بكل خطاباتها ليغلق كليا باب العلوم الإسلامية ويرفع شعار: كفانا الفرائض ،والدين يسير ولا يعسره سوى السنيون.
ولهذا صار أيسر منهاج للترقي إسلاميا هو التعلم للعمل لا للتلذذ بالمواعظ والمعلومات .. وإلا سيغرق المسلمون أكثر فأكثر في قوله تعالى :( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون).
ولهذا كان ملتقانا للتربية الروحية :
للنداء بالعمل الإسلامي كله:.. وبكل إيجاز ..
مع الحرص على رفع مستوى المسلم تدريجيا :حتى لا يغرق في التبسيط لحد الرجعية.. ولا في المعلومات الدينية دون تفعيلها .
ولهذا نحرص على: إيجاز كل مقامات الإسلام الثلاث: إسلام وإيمان وإحسان.. وبالمناداة عمليا لكل علومنا الإسلامية:
ولكن : بالتربية الروحية كمدخل أساسي نحو كل علوم الإسلام.إذ:لن يغير الله تعالى ما بنا حتى نغير ما بأنفسنا كما قال سبحانه:(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).
فمن تربية الروح البداية... إذ لنفوسنا من النقائص ما لله تعالى من الكمالات..
ورويدا رويدا ننغمس في دنيانا الفانية هاته بكل إعراض عن نذيره سبحانه وتعالى (ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر)..
ومع كثرة الكلام عن الدين.. وكثرة المواعظ ..وكثرة الكتب والقنوات والمواقع والمجموعات الدينية ومناهجها: إفترقنا فريقين :
- فريق يستمتع بالحديث عن الدين دون أن يفكر في تفعيل علمه..
- وفريق مل من كثرة الدروس الدينية بكل خطاباتها ليغلق كليا باب العلوم الإسلامية ويرفع شعار: كفانا الفرائض ،والدين يسير ولا يعسره سوى السنيون.
ولهذا صار أيسر منهاج للترقي إسلاميا هو التعلم للعمل لا للتلذذ بالمواعظ والمعلومات .. وإلا سيغرق المسلمون أكثر فأكثر في قوله تعالى :( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون).
ولهذا كان ملتقانا للتربية الروحية :
للنداء بالعمل الإسلامي كله:.. وبكل إيجاز ..
مع الحرص على رفع مستوى المسلم تدريجيا :حتى لا يغرق في التبسيط لحد الرجعية.. ولا في المعلومات الدينية دون تفعيلها .
ولهذا نحرص على: إيجاز كل مقامات الإسلام الثلاث: إسلام وإيمان وإحسان.. وبالمناداة عمليا لكل علومنا الإسلامية:
ولكن : بالتربية الروحية كمدخل أساسي نحو كل علوم الإسلام.إذ:لن يغير الله تعالى ما بنا حتى نغير ما بأنفسنا كما قال سبحانه:(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).
فمن تربية الروح البداية... إذ لنفوسنا من النقائص ما لله تعالى من الكمالات..
أولا :تعريف
التربية الروحية:
للتربية الروحية السنية : مئات التعاريف التي نحصربداياتها في :
التربية بهدف التوجه الكلي لله عز وجل :قلبا وقالبا : جسدا وعقلا وقلبا وروحا :
وبكل محبة ولوجهه الكريم سبحانه: لا لغاية أخرى مهما عظمت..
وهي في جملة : إسلام يذاق قلبا وفكرا وروحا.
وكما عرفها العارفون : إنها فقه الإحسان : (أن تعبد الله كأنك تراه ..فإن لم تكن تراه فإنه يراك) : كما قال الرسول صلوات الله عليه.
للتربية الروحية السنية : مئات التعاريف التي نحصربداياتها في :
التربية بهدف التوجه الكلي لله عز وجل :قلبا وقالبا : جسدا وعقلا وقلبا وروحا :
وبكل محبة ولوجهه الكريم سبحانه: لا لغاية أخرى مهما عظمت..
وهي في جملة : إسلام يذاق قلبا وفكرا وروحا.
وكما عرفها العارفون : إنها فقه الإحسان : (أن تعبد الله كأنك تراه ..فإن لم تكن تراه فإنه يراك) : كما قال الرسول صلوات الله عليه.
ثانيا : كيف
أتربى روحيا ؟
لن ننال كمال هاته التربية إلا بالعمل بأمره تعالى : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)...
فكل السبل مغلقة إلا وراء رسول الله صلوات الله عليه .
فتأمله وتخيله صلوات الله عليه وهو في خلوته... إذ كان لا يخالط الصحابة الكرام رضي الله عنهم إلا لضرورة دعوية أو حياتية:
فتأمله وهو جالس وحده صلوات الله عليه يذكرويناجي الله اللطيف الودود حبيبه الأعلى بكل لطف وحب ومودة في خلواته :
تخيله وهومنفرد معه تعالى بكل سكون وطمأنينة ومحبة..
وتأمله وهو شاعر بهاته الحضرة الربانية بكل خشوع ..
لن ننال كمال هاته التربية إلا بالعمل بأمره تعالى : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)...
فكل السبل مغلقة إلا وراء رسول الله صلوات الله عليه .
فتأمله وتخيله صلوات الله عليه وهو في خلوته... إذ كان لا يخالط الصحابة الكرام رضي الله عنهم إلا لضرورة دعوية أو حياتية:
فتأمله وهو جالس وحده صلوات الله عليه يذكرويناجي الله اللطيف الودود حبيبه الأعلى بكل لطف وحب ومودة في خلواته :
تخيله وهومنفرد معه تعالى بكل سكون وطمأنينة ومحبة..
وتأمله وهو شاعر بهاته الحضرة الربانية بكل خشوع ..
إنها الأحوال التي نريد أن نذوقها كما
ذاقها صلوات الله عليه:
لذة العبادة وحلاوة الإيمان وبرد اليقين .. وخشوع تام في كل العبادات.. وسكون وطمأنينة في كل الحركات والسكنات.
إنها غايايات كبرى ولكنها يسيرة بالله تعالى إن صدقت النيات في توجهنا لوجهه الكريم سبحانه.. وتمت لنا الأركان..
فما أركان هاته التربية ؟
لذة العبادة وحلاوة الإيمان وبرد اليقين .. وخشوع تام في كل العبادات.. وسكون وطمأنينة في كل الحركات والسكنات.
إنها غايايات كبرى ولكنها يسيرة بالله تعالى إن صدقت النيات في توجهنا لوجهه الكريم سبحانه.. وتمت لنا الأركان..
فما أركان هاته التربية ؟
ثالثا :أركان
التربية الروحية:
للتربية الروحية كل أركان الإسلام الخمس ،وأركان الإيمان الست:
للتربية الروحية كل أركان الإسلام الخمس ،وأركان الإيمان الست:
(الإيمان
بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره). وركني مقام
الإحسان:
الشهود: (أن تعبد الله كأنك تراه) والمراقبة : (فإن لم تكن تراه فإنه يراك).
ثم أركانها الثمانية في إجتهادنا لعلنا نذوق من قبسات الله تعالى وأحوال رسوله صلوات الله عليه وورادت الملهمين: فنكون حقا من محبيه بحق وعن حق:
فما أركان التربية الروحية التي تلي هاته الأركان الثلاثة عشر؟:
1: ركن:تجديد النية:
يقول الرسول صلوات الله عليه:( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى)..
فكم من عمل كثير تفسده النية؟ وكم من عمل قليل تزكيه النية؟
فأمر الإخلاص في النيات خطير .. خصوصا وأن هم الشيطان الأكبر : إفسادها..
ولهذا وجب تجديد نياتنا عند وقبل وبعد كل عمل لعلنا نخلص كل أقوالنا وأفعالنا وكل تحركاتنا وسكناتنا وكل حولنا وكل قوتنا له سبحانه وتعالى ولوجهه الكريم أو على الأقل بغية الآخرة لا لدنايا دنيوية.
وهذا ليس ركنا في التربية الروحية فحسب بل هو الركن الركين لكل إسلامنا.. وقبل أركان كل الإسلام : وإلا فالنفاق .
2: الإخلاص :
وهو أن يكون تدينك صافيا من كل نواقض الأعمال ..وصادقا مع الله تعالى، ولوجهه الكريم فلا يكون لك من كل عباداتك حظ نفسي دنيء..
فالإخلاص سر موهوب من الله تعالى لا يعرفه إلا هو سبحانه وتعالى ، ولا يمكن لأي منا الجزم بأنه من عباد الله المخلصين إلا المبشرين.
3: عدم الرياء:
وهو نقيض الإخلاص .. فيتدين المرائي بغية السمعة والجاه وبنية ناقصة،وغير خالصة لله تعالى .. فيكون هدفه من تدينه مصالح دنياه ونفسه لا غير...
4: الخشوع :
حتى تخشع في كل صلواتك وأذكارك وإبتهالاتك وكل مناجاتك لا بد من :
- تدبر معاني تلاواتك وأذكارك وكل أدعيتك: إذ يصلي لسانك وعقلك يتأمل في كل الكلمات: لعل قلبك يذوق معاني كل ما تصلي أو تدعوا به أو تذكره... فتناجي بلسانك وقلبك وعقلك معا.
- الإطمئنان والسكون في كل حركات صلواتك : فلا تنقر الصلاة نقرا وتتلو وتسبح وتذكر وتدعو دون فهم لما تقول: فتتسرع في كل حركات الصلاة،
فقم لله حتى تطمئن قائما ثم اركع حتى تطمئن راكعا واسجد حتى تطمئن ساجدا واجلس بين الركعتين حتى تطمئن، وهذا في كل حركات الصلاة، إذ السكينة من صفات الإيمان العليا..
- التبكير للصلوت الخمس حتى لا تدخل في الصلاة وعقلك منشغل وفكرك مشتت.
- المحافظة الدائمة على الوضوء: بل ولا يكون الوضوء لصلواتك فقط.
5: كثرة الذكر :
فلم يدع الله تعالى بالكثرة من عبادة كما دعى سبحانه وتعالى للذكر :( واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون)... بل وأثنى على الذاكرين بكثرة في قوله تعالى: (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات) :
وأول وأعظم ذكر : قراءة وترتيل وتجويد وتدبر القرآن الكريم ثم الصلوات بكل نوافلها فالباقيات الصالحات :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبرولا حول ولا قوة إلا بالله
ثم كثرة الإستغفار. وكثرة الصلاة على النبي صلوات الله عليه.
وبعدها كل المناجات والإبتهالات والأدعية.
وقبلها الذكر والدعاء بأسماء الله الحسنى كلها : كما أمرنا بذلك الله تعالى بقوله سبحانه: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها).
6: التدبر في القرآن الكريم :
إذ يقول الله تعالى : (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها؟)
فرب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه ....
وكما أن هناك آيات كبرى لترتيل وتجويد القرآن الكريم، هناك آيات للتفكر فيه وتدبره لحد الحديث عن علوم إعجازاته البلاغية والبيانية والعلمية ...و.... بل ولحد إعجازاته الرقمية.
وللتدبر الأولي ننصح بكتاب : كلمات القرآن لحسنين مخلوف: قبل أي تفسير آخر.
7: التفكر :
بمعنى التفكر وبنية العمل :في القرآن الكريم والسنة الشريفة وفي الكون والنفس والغيروالمجتمعات.وفي كل ما حق من المعارف والعلوم لعلنا نرقى للحكمة في العلم والعمل ، فنحافظ على صفاء عقيدة التوحيد وكل ما يلزمها من عبادات ومعاملات جليلة ...
8: عبادة الله محبة فيه :
وهذا لا يشرح بل يذاق إنطلاقا من قوله تعالى للرسول صلوات الله عليه:( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم):
إذ لا محبة لله حقة دون شريعة ... وبمحبة.
رابعا : من القلب البداية :
يقول الرسول صلوات ربنا عليه :
(إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)...
فإحفظ وادع بهذا الدعاء أولا لعلك تتذوق كل عباداتك:
اللهم ارزقني حلاوة الإيمان ولذة العبادة وبرد اليقين.
الشهود: (أن تعبد الله كأنك تراه) والمراقبة : (فإن لم تكن تراه فإنه يراك).
ثم أركانها الثمانية في إجتهادنا لعلنا نذوق من قبسات الله تعالى وأحوال رسوله صلوات الله عليه وورادت الملهمين: فنكون حقا من محبيه بحق وعن حق:
فما أركان التربية الروحية التي تلي هاته الأركان الثلاثة عشر؟:
1: ركن:تجديد النية:
يقول الرسول صلوات الله عليه:( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى)..
فكم من عمل كثير تفسده النية؟ وكم من عمل قليل تزكيه النية؟
فأمر الإخلاص في النيات خطير .. خصوصا وأن هم الشيطان الأكبر : إفسادها..
ولهذا وجب تجديد نياتنا عند وقبل وبعد كل عمل لعلنا نخلص كل أقوالنا وأفعالنا وكل تحركاتنا وسكناتنا وكل حولنا وكل قوتنا له سبحانه وتعالى ولوجهه الكريم أو على الأقل بغية الآخرة لا لدنايا دنيوية.
وهذا ليس ركنا في التربية الروحية فحسب بل هو الركن الركين لكل إسلامنا.. وقبل أركان كل الإسلام : وإلا فالنفاق .
2: الإخلاص :
وهو أن يكون تدينك صافيا من كل نواقض الأعمال ..وصادقا مع الله تعالى، ولوجهه الكريم فلا يكون لك من كل عباداتك حظ نفسي دنيء..
فالإخلاص سر موهوب من الله تعالى لا يعرفه إلا هو سبحانه وتعالى ، ولا يمكن لأي منا الجزم بأنه من عباد الله المخلصين إلا المبشرين.
3: عدم الرياء:
وهو نقيض الإخلاص .. فيتدين المرائي بغية السمعة والجاه وبنية ناقصة،وغير خالصة لله تعالى .. فيكون هدفه من تدينه مصالح دنياه ونفسه لا غير...
4: الخشوع :
حتى تخشع في كل صلواتك وأذكارك وإبتهالاتك وكل مناجاتك لا بد من :
- تدبر معاني تلاواتك وأذكارك وكل أدعيتك: إذ يصلي لسانك وعقلك يتأمل في كل الكلمات: لعل قلبك يذوق معاني كل ما تصلي أو تدعوا به أو تذكره... فتناجي بلسانك وقلبك وعقلك معا.
- الإطمئنان والسكون في كل حركات صلواتك : فلا تنقر الصلاة نقرا وتتلو وتسبح وتذكر وتدعو دون فهم لما تقول: فتتسرع في كل حركات الصلاة،
فقم لله حتى تطمئن قائما ثم اركع حتى تطمئن راكعا واسجد حتى تطمئن ساجدا واجلس بين الركعتين حتى تطمئن، وهذا في كل حركات الصلاة، إذ السكينة من صفات الإيمان العليا..
- التبكير للصلوت الخمس حتى لا تدخل في الصلاة وعقلك منشغل وفكرك مشتت.
- المحافظة الدائمة على الوضوء: بل ولا يكون الوضوء لصلواتك فقط.
5: كثرة الذكر :
فلم يدع الله تعالى بالكثرة من عبادة كما دعى سبحانه وتعالى للذكر :( واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون)... بل وأثنى على الذاكرين بكثرة في قوله تعالى: (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات) :
وأول وأعظم ذكر : قراءة وترتيل وتجويد وتدبر القرآن الكريم ثم الصلوات بكل نوافلها فالباقيات الصالحات :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبرولا حول ولا قوة إلا بالله
ثم كثرة الإستغفار. وكثرة الصلاة على النبي صلوات الله عليه.
وبعدها كل المناجات والإبتهالات والأدعية.
وقبلها الذكر والدعاء بأسماء الله الحسنى كلها : كما أمرنا بذلك الله تعالى بقوله سبحانه: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها).
6: التدبر في القرآن الكريم :
إذ يقول الله تعالى : (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها؟)
فرب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه ....
وكما أن هناك آيات كبرى لترتيل وتجويد القرآن الكريم، هناك آيات للتفكر فيه وتدبره لحد الحديث عن علوم إعجازاته البلاغية والبيانية والعلمية ...و.... بل ولحد إعجازاته الرقمية.
وللتدبر الأولي ننصح بكتاب : كلمات القرآن لحسنين مخلوف: قبل أي تفسير آخر.
7: التفكر :
بمعنى التفكر وبنية العمل :في القرآن الكريم والسنة الشريفة وفي الكون والنفس والغيروالمجتمعات.وفي كل ما حق من المعارف والعلوم لعلنا نرقى للحكمة في العلم والعمل ، فنحافظ على صفاء عقيدة التوحيد وكل ما يلزمها من عبادات ومعاملات جليلة ...
8: عبادة الله محبة فيه :
وهذا لا يشرح بل يذاق إنطلاقا من قوله تعالى للرسول صلوات الله عليه:( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم):
إذ لا محبة لله حقة دون شريعة ... وبمحبة.
رابعا : من القلب البداية :
يقول الرسول صلوات ربنا عليه :
(إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)...
فإحفظ وادع بهذا الدعاء أولا لعلك تتذوق كل عباداتك:
اللهم ارزقني حلاوة الإيمان ولذة العبادة وبرد اليقين.
والله أعلى وأعلم.
