السبت، 3 أكتوبر 2015

ليس التصوف :


 1
ليس التصوف لبس الصوف ، ترقعه ،
 ولا ادعاءك الصفو مترائيا ،معلولا.
2
ولا بكاءك من ذنبك خائفا، ولا زهوك سكرانا  إن غنى لوجدك المغنونا،
3وما هو منك بالصياح ، ولا بالرقص منك طاربا ، أومطروبا.
4
ليس التصوف يا مريد الله اختباطك كأن صرت بك -لا بالله- مجذوبا:
5
  
التصوف يا مريد الله أن تصفوبلا كدر،
وأن تتبع كل القرآن محبا، ولا محبوبا،
6
التصوف أن تُراك بالله له خاشعا ، فردا فانيا، به سعيدا، ومنك مكروبا،
7
التصوف ّأن تراك فيك به محتارا، حيث أنت لا أنت،
 وبلا نسب ، وله منسوبا،
8
التصوف أن تتوب لله عالما به ، وبه جهولا .. 
فعن فنائك إفن يا مريد الله صاحبا ولا مصحوبا..
9
وكفاك فيك فناء فلقد أشركت فانيا فيك ، ولا فيه أشركتك معبودا
10
لقد بدا منك -يا ولي الله- الكفر شركا، وما وحدت سواك محبوبا،
ما وحدت إلاك يا من وليت حقا ، 
وما كملت يا من جذبت مجذوبا
11
فتب منك  تبشر يا ولي الله، فلقد جهلته به عارفا،
وعرفته معرفا فيك بك ، لا به ، بل  وعرفته به مجهولا..
 12
تب منك تسمع واعظه فيك منه ، وقدس سره.
 تصل لا واصلا ، وتصل موصولا. 
13
فما  التوحيد له منك فيك ، التوحيد توحد منك له ربا ،
ومنك مربوبا ولا مربوبا.
14
ففيك جاهد تكن مخلصا ، وفيك جاهد،
ولا تكن لا الشارب ، ولا المشروبا.
15
تب منك تتب منك عبدا يا مبشرا بالله ، وتب تتب منك معبودا:
16
فما التصوف إلا كل السنة ، وبالقرآن كله ، 
وبالله لا بك : فتب منك عابدا، وتب منك معبودا
17
تب منك، ومنك كلك، تتب منك حامدا محمودا.
18
تب منك وبه لا بك ،وتب عنك فانيا، تتب باقيا ، 
فتب له عابدا ، تتب فيك لا معبودا. 
19
إذاك قل: (لا إله إلا الله الرحمان ربي) ، توحيد الكمال عبودا:
20
 فما الله إلا الرحمان ، وما إدعى المحبون الله إلا لوجد،
فلا تلم السكارى حبا ، وأخلص تكنهم، 
وإفن عبدا تر ولا تر المعبودا.
20
ودوما عبدا لا معبودا ..
21
 وحامدا -إن كملت- لا حميدا ولا محمودا، لا حميدا ولا محمودا.

السبت، 26 سبتمبر 2015

باسم الله الملك الحق المبين:

  للتصوف الإسلامي مئات إن لم نقل آلاف التعاريف ، حتى قيل بأن (لكل مريد تصوفه)، فكما غرق أهل الحديث في علوم الحديث والفقهيات ، غرق العديد من آل التصوف في المواجيد والأذواق والكرامات ، حتى ضل الكثيرون منهم غير مفرقين بين التصوف السني وغيره من الديانات الضالة : (ومن البودية حتى  الهندوسية فالنصرانية واليهودية....).
بل وليجزم الكثيرون منا بوحدة التصوف كجوهر لكل الديانات في كل الديانات...
 حتى بات معظمنا يتستر فينا عن دعوى وحدة الوجود ، وعن وهم الحلول ، وكل أباطيل  تجلي الله  في المظاهر ..
 ومعظمنا يدعو لأكذوبة (أن لا تجلي أبدا لذاته سبحانه وتعالى بذاته آبادا) ..
بل وللحد الذي صرنا فيه -وباسم التصوف الإسلامي وللأسف- ندعو سرا وجهرا للشرك الأكبر ، عبر:  (تأليه المخلوق فناء في الخالق) ، أو(كثرة الخالق في المخلوق) سبحانه وتعالى عن جهالات كل المتمصوفين ، بل وسبحانه وتعالى حتى عن عرفان آل الولاء والعرفان الحق قدس الله أسرارهم ، والذين أكذوا ولا زالوا يؤكدون بأن كل التألهات أحوال وشطحات ،وبأنها رعونات أنفس فقط ومنزلقات سلوك ،لا حقائق ومقامات) .. 
فسبحانه عز وجل ربنا عن خرافات كل الجاهلين، وعن شرك الغالين، وعن كل رعونات  المألهين والمتألهين ...
بل وسبحانه حتى محمدنا عليه كل الصلاة وكل السلام ، وعن جبريل وكل الأنبياء وكل الملائكة وكل المرسلين عليهم كل صلواته وكل سلامه أجمعين. بل وحتى عن عرشه وعن كل أكوانه -ومهما علت- سبحانه عنا وعن كل العالمين..
فلهذا وغيره ، وللمساهمة في تطبيب كل التصوف الإسلامي ولتنزيهه عن كل ما سواه  من تمصوفات  ، ولتأكيد سنيته كفقه للإحسان كانت شعبتنا هاته : 
( شعبة فقه العمل الصوفي) :www.fiqhe.blogspot.com
والتي نعدها إجتهادا سنيا في التربية الروحية وفقه السلوك ..
وقد ركزنا فيها على مقررات عملية لا تبقي -ولله الحمد- حالا ولا مقاما ولا تذر..
1
وما الوصول بكسب،
2
بل بالله وحده 
قد يصل المجتبى 
موصولا..
3
كما به قد وصل
لا واصلا
من وصل :
4
فصل تصل:

يا سر الله عز وجل:

 1
ليس التصوف لبس الصوف ، ترقعه ،
 ولا ادعاءك الصفو مترائيا ،معلولا.
2
ولا بكاءك من ذنبك خائفا، ولا زهوك سكرانا  إن غنى لوجدك المغنونا،
3وما هو منك بالصياح ، ولا بالرقص منك طاربا ، أومطروبا.
4
ليس التصوف يا مريد الله اختباطك كأن صرت بك -لا بالله- مجذوبا:
5
  
التصوف يا مريد الله أن تصفوبلا كدر،
وأن تتبع كل القرآن محبا، ولا محبوبا،
6
التصوف أن تُراك بالله له خاشعا ، فردا فانيا، به سعيدا، ومنك مكروبا،
7
التصوف ّأن تراك فيك به محتارا، حيث أنت لا أنت،
 وبلا نسب ، وله منسوبا،
8
التصوف أن تتوب لله عالما به ، وبه جهولا .. 
فعن فنائك إفن يا مريد الله صاحبا ولا مصحوبا..
9
وكفاك فيك فناء فلقد أشركت فانيا فيك ، ولا فيه أشركتك معبودا
10
لقد بدا منك -يا ولي الله- الكفر شركا، وما وحدت سواك محبوبا،
ما وحدت إلاك يا من وليت حقا ، 
وما كملت يا من جذبت مجذوبا
11
فتب منك  تبشر يا ولي الله، فلقد جهلته به عارفا،
وعرفته معرفا فيك بك ، لا به ، بل  وعرفته به مجهولا..
 12
تب منك تسمع واعظه فيك منه ، وقدس سره.
 تصل لا واصلا ، وتصل موصولا. 
13
فما  التوحيد له منك فيك ، التوحيد توحد منك له ربا ،
ومنك مربوبا ولا مربوبا.
14
ففيك جاهد تكن مخلصا ، وفيك جاهد،
ولا تكن لا الشارب ، ولا المشروبا.
15
تب منك تتب منك عبدا يا مبشرا بالله ، وتب تتب منك معبودا:
16
فما التصوف إلا كل السنة ، وبالقرآن كله ، 
وبالله لا بك : فتب منك عابدا، وتب منك معبودا
17
تب منك، ومنك كلك، تتب منك حامدا محمودا.
18
تب منك وبه لا بك ،وتب عنك فانيا، تتب باقيا ، 
فتب له عابدا ، تتب فيك لا معبودا. 
19
إذاك قل: (لا إله إلا الله الرحمان ربي) ، توحيد الكمال عبودا:
20
 فما الله إلا الرحمان ، وما إدعى المحبون الله إلا لوجد،
فلا تلم السكارى حبا ، وأخلص تكنهم، 
وإفن عبدا تر ولا تر المعبودا.
20
ودوما عبدا لا معبودا ..
21
 وحامدا -إن كملت- لا حميدا ولا محمودا، لا حميدا ولا محمودا.

الجمعة، 28 أغسطس 2015

الإذن المحمدي :

الحمد لله رب العالمين ، الرحمان الرحيم ، ذي الأسماء الحسنى ، والصفات العلى ، والأسماء الحسنى ،سبحانه عنا ، وعن كل خلقه ، وعن كل العوالم وكل العالمين ،   وسبحانه حتى عن عرشه وعن ملائكته وكل أنبيائه والمرسلين ، عليهم كل سلامه  وصلواته أجمعين ..
  وسبحانه وتعالى عن كل عباده وعن كل أوليائه وكل المقربين ، قدس سبحانه أسرارهم  ربنا الإله السبوح القدوس الملك الحق المبين.... 
ثم سبحانه عن كل أوهامنا: (إلهنا  الحق المتعال ذو الكيد المتين)..
واللهم كوامل صلواتك على محمد ، وعلى آل محمد، وصحبه أجمعين.
عدد وكما تشاء وتحب وترضى سبحانك.
أما بعد :
 ويا مريد الحق :
لقد تعددت في عصرنا التيارات والحركات والجماعات والأحزاب الداعية باسم الإسلام لمناهجها ، ومنذ سنة 1984م وأنا أطوف بها وبينها دارسا بل ومجربا وباحثا في كل مذاهبها ، فما وجدت معظمها إلا حركات شتات وللأسف ..:
فمنها من قصر كل الدين في الحديث دون قرآن ، ومنها من جعل مذهبه وحده هو كل الإسلام ، بل ومعظمها تيارات تومن ببعض الكتاب وتكفر ببعض، ولا يبحث زعماؤها لا عن حقائق دعواهم ، ولا عن حكمة مناهجهم ، بل ولا يهمهم أي برهان ..
فما وجدت مذهبا أدق فقها وشريعة من مذهب أهل الحديث ، فهم أهل إختصاص في العمل الفقهي ولله الحمد والمنة :
 ولولا أئمتهم رضي الله عنهم  وأولياء التصوف قدس الله أسرارهم لما قام لفقه شريعتنا قائم ..
وليس منهم وللأسف كل من يدعى منهجهم جاهلا بالعديد من فقهيات الإسلام ، ولا من يستغل إختصاصهم هذا في علوم السنة ، ليمزق الأمة بدعوى أن علوم السنة هي كل علوم القرآن...
فما وجدت مذاهب أرقى من مذاهب أئمتهم وجهابذة فقهائهم شريعة وفقها..
ثم مذهب أحبتي في الله من آل القرآن والسنة والعرفان: أولياء التصوف السني قدس الله أسرارهم : عارفي فقه الإحسان رضي الله عنهم أجمعين .. فلا مذهب أشمل من مذهبهم فقها وعلما وذوقا ، ولا أقول ممارسة : 
فليس كل من إدعى الإحسان بمحسن ، وما كل متصوف بصوفي فقها وعرفانا...
فما عدت أنهل شريعة إلا من فقهائي العارفين بالله بحق وعن حق، وللحق قدس الله أسرارهم :
فلقد من الله علي منذ 1987م بالإنتماء للطريقة القادرية البوتشيشية ، لأدخل بحرا لا ضفاف ولا ساحل له : جزى الله  شيخي الأجل سيدي حمزة قدس الله سره حبيبي وفتح قلبي : فلقد غرقت بفضله ، وعلى مدى كل هاته 30 سنة  في جلال رحابه القرآنية السنية العرفانية ولله الحمد ، ولأقر بأن : 
كل ما يعلمه العامة عن التصوف ليس هو التصوف ، فما يرى العامة  سوى إحتفاءات  مفتوحة من جل الزوايا الصوفية الحقة ، أو شعوذات دجالين وطقوس دجل من العديد من الطرائق والزوايا الضالة وللأسف..
ففرق عظيم بين التصوف كمذهب فقهي عرفاني وبين ممارسة العديد من أدعيائه ... ............
..........................................................
ثم هاأنذا وبعد 30 سنة من التفرغ الشبه التام للتجربة الروحية والفقه الإصلاحي ، أضع الرحال في زاوية شيخي الكامل بالزاوية العيساوية بمكناس قدس الله سره ، مستنكرا كل شعوذات الدجالين والعرافين والجهلة فيها ، فمستريحا في زاوية الختم التيجانية متى إشتدت أحوال القبض علي ، قدس الله أسرارهما ، ثم بزاويتنا الشاذلية الحبيبية ، رضي الله عن أوليائها وكل أوليائه أجمعين........:
وبعد كل هذا الطواف الروحي العرفاني ، لم أجد في مدينة مكناسة الزيتون منهجا أرقى ولا أسمى محليا من منهاج الزاوية الشاذلية الحبيبية هاته  ، لأنها لا زالت تصر على أن تبقى زاوية ذكر وفقه وسماع، ودوما على منهج شيخنا الحجة والفقيه السني العارف  :  سيدي محمد بن الحبيب قدس الله سره ...
فقررت على أن أوقف ما تبقى من عمري لخدمة منهجها العرفاني هذا لعدة فضائل :
- تواضع جل مريديها.
- عدم سعيها للسواد .
- سنية فقهها وعرفانها ظاهرا وباطنا .
- قرب مركزها  من مدينتي.
- سلامة منهجها وسلاسته ، فهو يخاطب بلغة واحدة بسطاء المريدين وجهابذة العارفين على السواء:
ولذا قررت بأن أكرس كل ما تبقى من العمر اللهم يا رباه : لخدمة كتاب ( ديوان بغية المريدين السائرين ، وتحفة السالكين العارفين ..) للشيخ الرباني سيدي محمد بن الحبيب قدس الله سره.. بعد كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلوات الله عليه، فمشروعي المدرسي، ثم عملي الجمعوي، بحول الله تعالى ..
وبإذن نبوي شريف ولله الحمد : فلقد من الله علي :ب 18 رؤى نبوية شريفة: كان من بينها سلامه الحار علي قائلا : أهلا فقيهنا: 
مما جعلني أصر على تقديم مشروعي المدرسي كاملا للجهات الرسمية ..
بل ولقد إرتحت بالزاوية الحبيبية هاته بعد أن رأيت في إحدى الرؤى (مقدم مقدميها مولاي عبد الكبير البلغيثي) : على منبر الإمامة ولله الحمد:
 إذ أرى فيه ما لا يراه في نفسه والاه الله اللهم آمين يا رب . 
ثم رؤيا آمرة لي من وليها الأكبر سيدي محمد بن الحبيب قدس الله سره ..
فالزاوية مأذونة المنبع ولله الحمد :  وبإذن يجمع بين خير الدنيا والآخرة ،وبين فقه الشريعة وكل مقامات الحقيقة ، لكل من واظب على منهجها.
وهكذا صرت بوتشيشي قادري المبدإ ، تيجاني عيساوي -شاذلي  ثم حبيبي- الختم : 
واللهم بك لك كل الحمد.
مؤسس : ملتقى التربية الروحية :
        

السبت، 11 يوليو 2015

ختم الختم :

باسم الله رب كل الجلال، 
وكل الجمال، 
وكل الكمال، 
سبحانه:
(ويل للمكذبين:
الذين يكذبون بيوم الدين)33مرة
(الله والله فالله ثم الله) 99 مرة
(اللهم لك كل الحمد بك) 100 مرة
(اللهم كل صلواتك،
واللهم كل سلامك، وكل تسليمك،
على محمد، وعلى آل محمد) 33 مرة
(الفاتحة) 7مرات
(سبحان ربك رب العزة
عما يصفون
وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين)
(يا أرحم الراحمين) 4 مرات
آمين
السلام عليكم ورحمة منه تعالى وبركات:
 ===============================
في رحاب رجال الله :


1: سر الولاء:
في رحاب الولاء يحيا رجائي

والفتوح بدت ورب الولاء

والمعالي رمت لروحي سرها

وارتقت للعلي تدعو دعائي

قد حباني الحبيب سرا عشقته

والهوى منه صار يذكي فنائي

قد ركبت الجوانح الغر حزنا

فاشتهت لي جوارحي بالبقاء

فاشهدوا أني محب بجذب

رغم قول الأنام أني هوائي

قلت أنت فقال أنت مشيرا

وانتهى الكون في صراطي لهائي

واسم ربي بدا كربي حكيما

يحكم الكون مثلما صك لائي

مثلما الأولياء يحيون موتى

مثلما أحمدي طبيب لدائي

قدرأيت الرسول يحيي جهادي

ضد إبليس كي يفنى هرائي

ثم سوى إلي مجدا تليدا

عرشه أوراد أحمدي دون ياء

قدرأيت الإله مني شريكا

قلت حاشا فذاك كيد البلاء

ثم فاض المنى سكران جذب

بعد نحر الهوى كنحر الدماء

سكرتي تم كأسها دون ورد

فاسقني خمر أحمدي دون ماء

سلكتي حان حينها دون حين

فاسق عرفان ختمتي بولائي

وازرعوا الواردات في تباعا

إنني قد وهبت سر الولاء

فاسم ربي أنار روحي بسر

واجتباني بأحمدي للهناء

في حماكم يروى قلبي ظلالا

كي أرقى مقام قربي ويائي

قد نظرت الإله وجها صبوحا

مثل وجهي  فقلت لاياصفائي

وجه ربي أنار روحي بسر

سره العبد سيد في العلاء

في رحاب الرجال حطت ركابي

والفؤاد اشتاق ورد انتهائي

فاهنأوا بي مرادا وقيسوا

جملتي ينبعث ولائي كدائي

2: القصيدة القدسية :
1
برؤى
جدي الحبيب
المحمدي
2
وتجلي
الرب الودود
الأعظمي:
3
صرت
ذا سر
فسر
ثم سر
وذا أسرار:
بها ختمت
بعض ولايتي
4
فصرت
الولي المذنب
العبد
عند صحوي
وكالمثل
عند جذبتي
5
ولا أدعي
المثل
ولا الكفأ
ولا الند
ولا الولد
ولا الشريك
كما بهتوا
بل كالمثل،
وكيدا فقط:

فالله ما بشيء
فافهم سكرتي
6
فقد قال:
(ليس كمثله
-لا مثله-
شيء)
والكاف حرفي
وكل جملتي
7
فافهم عني
إن كنت روحا
كل قضيتي
8
فضعفي
هو قوتي
وعجزي
كل قدرتي
9
وكل كمالي
في نسيان
تفردي
وإجتبائي
وكل هويتي
10
لأقول للكل
أنا خادم
المومنين
وبالنبي لله 

كل ضراعتي
11
بل وفي
عالم الخلق
أنا إنسان
وفي
عالم الذر
كنت ذرا
وفي
عالم النور
لا أدري والله
لا ثبوتي
ولا خفتي
12
فكيف بعدها
يلمس
السر مني
من لا أجتبيه
كيف؟ 
 فما القلب
ولا السر مني
إلا من 
ولأحبتي
13
فاعجبوا
من عارف
ينكر الولاء
لينشره كاملا
وييسر العسر
ويعسر اليسر
وبكل عري:
فيا لرجولتي
14
بل وأدعو الله
بشطحاتي 
كدعوتي لله
بحكمتي
15
وأخاطب
الحب بحبي
متهتكا
ليفقه الأحباب
سري وحضرتي
16
لكن هواي
لا ككل الهوى
فهواي:
عشق بعقيدتي
لكل أحبابي
وأيضا لحبيبتي
17
وما فقهي
بفقه كالفقه
بل والفقهاء
يعميهم
سر جذبي
وسكر إشارتي
18
فكن
من تشاء
وما تشاء
وبالله لا بك
تفهم
بعض قصتي
19
وتب بالله له
ثم شمر لحبه
لعلك تصفو
بصحبتي
20
بل وما الله
باسمه الأعظم
فالله إسم كيد
لا إسم داته
العليتي
21
وكم من ولي
فنى في:
(الله إسما)
فقط لا إلها
فاعجب
لتوحيدي
وذق لفطنتي
22
وإذا ما
شئت سري
فقل:
لا إله إلا
الرحمان:
كي لا تفنى
بكيد الله
إسما
ولا يفتنك
فنائي
ولا تعميك
جذبتي
23
فتشبت باسم
الرحمان وردا
الملك الحق
تعتلي الجنان
هنا
وبالله لا بنا
فالله إسما  
خمرتي
وكل ولايتي
24
فكن عبدا
للرحمان
فبالرحمانية
إستوى
لا إسمه الله
وهنا يفتنك
إن لم تلبيه
سر قدرتي
25
فالله أدنى
أسمائه
والرحمان ربي
فاعجب
لحمقي
وحكمتي
26
بألوهية
الرحمان
لا إسم الله
سري
بل وباسم
الرحمان
ختمت
كل ختمتي:
27
بل ونقطة
من فقهي
هي 
كل مدرستي
28
وبسمة الله 
 سري
ونور جذبتي
29
وما كنت
لأنثر التجديد
شعرا
لولا إزري
بالحبيب
محمدي
30
 فأنا عبد
كان عابدا 
فالعبادة  
 كل قلبي
بل وعبديتي
كل عبودتي
31 
أنا نقطة
كل الدوائر
أنا مركزها
فاعجب
لعلاء سلكتي
32
بل واعجب
لعيسى
مأموما
بمهدينا 
كمحمدي:
33 
أنا بالبرازخ
بالله لا بي
فيا رب:
يتم قبلتي
34
فظاهري ليس
كل باطني
وأنا العبد
حين أعلو 
وتعلو همتي
35
بل ونقصي
كل كمالي
وسر نصرتي
36
وإن شئت
سري
فافن مئاتا
وذق جذبي
ثم إشرب
بعض بقيتي
37
تحطم
العدا سلاما
فالسلام بالله
كل نصري
وحرب هي
صوفيتي
38 
أنا الخليفة
باسم
محمدي
وأنا السر
باسم :
ألأحمدي
39 
 ونصري
لبعض أمتي
لا لكلها:
ولمجمع
العارفين
فقط كل نيتي
40
ثم بعد
الملائك
فالأنبياء
والأولياء
ثم الوليات
وحده المومن 
من أحبتي
41
وما
أهل النفاق
إلا رسوما
بل وما هم
بوجودي
ولا بعالمي
42
وما الكون
بكل علياه
سوى صورة
بعيني
بل وكل الدنيا
عدوتي
43
فلا تكن مثلي
ولا كمثلي
يا وليي
ولا أنت وليتي:
..........
بل وإحذركيده
تقرأ سر سورتي
44
وحين
نشرق بالله
مبعثين
إذاك سندعو
محمدنا شفيعا
ويا رب عندها
ودد ولايتي
45 
أنا العارف
وأنا المبشر
لكني بذكر مكره
أفنى
ولا أرى
سوى ذنوبي
وفحش فضيحتي
46
فلا أرى كمالي
سوى بنقصي
فغفرانه
الغفور غفارا
كل رحمتي
47
فيا قلب
حذاري:
ما الحق
إلا عند موتي
وما البشر
إلا بالنهايتي
48
فصار كل رجائي 
غفرانه
لعسر توبتي
49
وبحلم الله
غافر الذنب
وبه لا بي
بعالم الجن
قدأعددت  
عدتي
50
حتى صارت
في الله
دموعي
كبسمتي
51
وخوفي
كرجائي ..
بل وجحيمي
بكل الدنى 
خمرجنتي
52
لكنك لن تكون
ولن نكون
سوى حقائقنا
فيا لجهلك
ويا لجهلي
بحقيقتي.:
53
قد صرت محتارا
في سيرتي
سادتي
ووحدها
رؤى الأنوار
بشرياتي
وحجتي
54
فاقهر
النفس حينا
تذق شهدنا
..........
وتعلم سرك
المدفون فيك
كل نصيحتي
55
بل والتوبة
كل رجائي
وكل بدايتي
وكل كل
كل نهايتي
56
والغفران كنز
كل الدنى
وبشرى آخرتي
57
فتب حقا
وصدق كذبتي
إن كنت كذوبا
.............. 
فكن حقا
تكن حقا
كل رسالتي.